福运是一限度避不开的话题，圣人咱不好说，比如孔子孟子并

福运是北京要账公司一限度避不开的话题，圣人咱不好说，比如孔子孟子并不追求荣华富贵。无论王侯将相，街市，老百姓，还是路人乞丐，哪一个敢说我不要福运，我不追求福运？刘禹锡，陶渊明这样的田地，终究也可是少数人。但是真正的的确史籍，他们是否真的是富人，贫穷的一贫如洗的人，这恐怕很难给出结论。应该说咱们多数人都是俗人，未免一个俗字。这个俗，可以解读为都要追求福运，也可以解读为擦hi米油盐酱醋茶糊口琐事，哪怕是一个老学究，儒雅，高雅的人。因为没有钱，再儒雅，未免有点像鲁迅先生笔下的孔乙己之嫌疑。福运，可以解读为福气和运气两大块，也可以孤单解读为福气，因为中国人的福气包罗的内容很狭义。比如有财运，比如贸易兴隆，比如能娶到儿媳，比如后代满堂，尽享至亲之乐，比如发达【又分为忽然暴富，财源滚滚；奇迹低沉遇到朱紫，东山复兴等】，比如做大官等等等等。说简洁点，有谁是不爱钱的，视款项如粪土的？当然网喷，所谓的愤青几何，但是你北京讨账公司说给他钱，他立马屁颠屁颠把你当大爷供着，信不信？这一点，又要说到鲁迅先生，曾经有一篇作品，叫《叫嚣》？《彷徨》？有点忘了北京至信诚德，就记得咱们高中教员挂正在嘴边的一句仿照其中一篇作品的句子：嗟，来食！那是一个无关一个曾经的大好年青，一个革命年青，曾经很贫穷。邻人的小孩子要跟他玩，孩子父母还嫌弃他。后来这个年青貌似投靠了什么军阀，大官之类的，可以说是有点衣锦还乡了，又来到曾经的住处。那孩子父母匆忙一副巴结的嘴脸过来奉迎。然后阿谁曾经的热血年青，就使用了抨击手腕，有点变态了，宛如是把食物丢正在地上，说了这句“嗟，来食！”【原文是不是这样，健忘了，几何年了】。这就是喂狗的方式。可是孩子父母竟然欢畅地屁颠屁颠的。当初的人仇富心境很重，当然富人之中，或某些不能叫土豪的，暴发户，小明星等等，有钱了，基本都是一副恨不得全世界都最好拜倒正在他们脚下，顶礼跪拜。说是土豪，跟暴发户没有什么别离。虽然我很想说，有钱，有名望了，立马把头抬得高高的，腰板也笔直，颐指气使，霸气外露，指点江山，看谁【神奇人，没自己有钱都名望的】都是俯视状况的，等等等等，这种心态迟早要凉凉的。你们肯定不信这个邪的。花无百日红，打江山易坐江山难，这些都是老话。我不想含沙射影，说一些现实之中的例子。因为一些已经发生的，曾经不说是叱咤风云吧，至少也是呼风唤雨的，倒下了可不老少的，不管什么起因的。没倒下，未必能逍遥下去。有人说人正在做，天正在看。我想改一改，人正在作，天正在看。因为还有一句全体都逼真的话：nozuonodie要逼真，这福运，其实就跟人的生命一样，难以捉摸，变换无常，大概起起落落，大概平平衡稳，大概狂风暴雨雷电交集风雪寒霜。有人说人的一生，早正在生逝世簿上写得清清晰楚，甚至一天吃什么，吃几何都写好了。我都懒得批评了。你想怎么说，那是你的工作。我只想说，如果生逝世簿都把一限度的一世都给定好了，固定了，那人是不是就不能修仙了？是不是生下来是皇帝命，那肯定就是皇帝命？是不是这限度被写成了乞丐，那未来，或匆忙就会变成了乞丐？那如果什么都定好了，人不是完蛋了？皇帝悠久是皇帝，乞丐悠久是乞丐；富人悠久是富人，富人悠久是富人？这正在古代就已经被质疑了，陈胜吴广起义时，就提议了“王侯将相，宁有种呼？”这里的意思，就是岂非那些王侯将相是天生的吗？天生就是骑正在咱们头上，横征暴敛，苛捐冗赋，都是应该的吗？不，我说逼真的，上帝尊奉不是这样的。你别觉得上帝尊奉怎么样，是洋教。可是人家确是主张人是同等，正在上帝的面前，都是同等。唯有信上帝，都可以上天堂，失去灵魂的救赎。道教不是这样的，因果报应，是道教的主张，修身养性，积善行善，大仁大义，仁义礼智信等等，都是道教的思想。当然生逝世由命，富贵正在天。多做功德的工作，能失去天的协助。佛教同样讲因果，因缘。行恶而得豪富贵的，不能绝对说没有，因为它可能是普通的因缘。所以道教说修身养性，佛教说修福惜福。人的丢失，往往不是正在低潮低沉处，而是忽然的富有，幸运，甚至豪富大贵。人正在顺风逆水，春风得意之时，最容易心猿意马，忘乎所以。福运既可以捕捉，又难以掌握。所谓的捕捉，不是人为地创建福运，而是洞察到了福运即未来临。比如掐阴阳，算命运。这个不是说方便做做什么仪式，法事，福运说来就来的。打一个比喻吧。可能你不信。就说借东风吧，那真的是借东风吗？其实是诸葛亮夜观星象，通过星云的变换，逼真了东南风会起来，也会有大雾。这个正在当初来说，就是通过气象卫星的气象云图，凭据风云的运动速率，盘算出来，什么空儿会起大雾。如果没有风云的运动，星象的变换，诸葛亮又不是仙人，变不出来大雾的。再比如，道士祈雨，或向龙王祈雨，你觉得真的是符咒，焚喷鼻祷告起作用了吗？不，开始从仙人角度来说，没有玉皇大帝的御批。这是我一再强调的，如果玉皇大帝的授意，特批，你就是找太上老君，元始天尊帮忙，没有玉皇大帝的点头，不给下雨，就没有雨可以下。谁敢私自给尘间下雨？那就是得罪天条。第二，没有天象的转移，没有风云的静止，怎么求都是没实用的。第三，就算是人工降雨。这首要条件必须是云层的积聚，还要有风。风和云是自然降雨不可或缺的两个因素。所以，道士的祈雨，就跟诸葛亮借东风是一个道理。因为诸葛亮不是说借，任性时光，任性日期都可以借东风的。道士道长不是无所不能的，没有天时地利人和，乾坤阴阳的共同，道士道长也无能为力。阴阳，对道士道长很重要很重要。福运就不仅仅是阴阳了，要共同五行，阴阳，功德，天意等等因素。即便是同样为帝王，其命运也有长短；即便是富人，也有可能走背子，恶运运；即便是做官，也有可能被罢官，卷入不该卷入之中去。不要总说乾坤不公，自己怎么这么点背。多想想，自己做过几何善事，大善，积过几何德，协助过继续协助的人？也不要觉得自己的功德很大很大，因为你的功德再大，大不过乾坤；因为你功德真的很大，就应该被命令上天去当仙人，而不是待正在世间了。福运亦如同生命。谁知长短，谁知何时来，何时会去？